Чоловічі і жіночі імена ангелів

Ще перед заснуванням видимого світу створив Господь своїх вірних слуг, святих і безтілесних духів - ангелів. Їх призначення - проголошувати й виконувати Його волю. Навіть саме слово "ангел" в перекладі означає "вісник". Вони є вірними помічниками Господа в боротьбі з ворогами і посередниками між Богом і людьми. З їх уст віддаються почесті Всевишньому за Його невимовну милість до Своїх створінь. У християнській традиції прийнято вважати, що весь ангельський сонм ділиться на три розряди (тріади). Кожен з них включає в себе по три ангельських чинів. Положення ангела в тому чи іншому розряді залежить від його можливості або, як прийнято говорити, богопізнання.

Перша - вища тріада

Імена ангелів, складових першу - вищу - тріаду і безпосередньо сопредстоящіх Престолу Божого, - Серафими, Херувими і Престоли. У перекладі з грецької слово «серафим» означає полум`яний. Це в повній мірі відображає їх палаючу любов до Творця і здатність порушувати її в інших. Херувимів Господь наділив усією глибиною знань і великою кількістю премудрості. Їм відомо все, що є пізнання створеного істоти. Престоли же наповнені вищої Божою благодаттю, внаслідок чого Господь, мешкаючи в них, творить своє вище правосуддя.

Друга - середня тріада

Далі розташовується середня тріада. Імена ангелів, що входять в неї, - Панування, Сили і Влади. Перші з цього ангельського чину - Панування - спонукають людей панувати над своїми пристрастями, перемагати в собі спокуси і прояви злої волі тих духів пітьми, які ворожі Богу і людям.

Божественної фортецею виконані ангели, що становлять другу групу цього чину, - Сили. Саме через них Господь творить чудеса і посилає таку здатність святим Своїм праведникам і угодників. З ласки, посланий через ангелів цього чину, вони творять чудеса ще в дні свого земного життя.

Далі йдуть Влада. Їх долею є приборкання бісівських сил і відображення ворожих спокус, спрямованих на смерть людську. Крім того, вони зміцнюють дух подвижників Божих в їх великотрудній справі.

Почала - Ангели нижчої тріади

І, нарешті, третя категорія. Імена ангелів, що складають цей чин, - Почала, Архангели і Ангели. Ця група в ангельської ієрархії становить нижча ланка, яке найближче знаходиться до людей. Кожне становить цієї тріади також має своє призначення.

Почала - це свого роду народоправітелі, Ангели-Хранителі цілих країн і континентів. Так, з Святого Письма можна дізнатися про те, що заступництво єврейському народу було покладено на Архистратига Михаїла. Почала поставлені управляти Всесвітом. По своїй гідності вони вище, ніж Ангели-Хранителі окремо взятих людей.

Архангели - благовісники Божі

Наступні за ними Архангели - це вищі Ангели, благовісники Божі. На них покладено повідомляти людям про все велике і преславне, що посилає воля Всевишнього. Досить згадати про велику місію Архангела Гавриїла, посланого до Діви Марії. Архангели зміцнюють в людях віру в Бога і освічують їх уми до пізнання Його волі.

З Святого Письма нам відомо про те, що їх семеро. Свідчення цього міститься в Біблійної книзі Тавіта, де Архангел в бесіді з ним згадує, що він один із семи ангелів. Також в Одкровенні Іоанна Богослова можна прочитати про семи духів біля Престолу Божого. У церковному переказі згадуються всі імена ангелів. Список включає в себе Михайла, Гавриїла, Рафаїла, Уріїла, Селафіїл, Ієгуді, Варахіїла і Єремія. Поговоримо докладніше про кожен з них. У цьому нам допоможуть Святе Письмо і Святе Передання, що включають питання, що цікавлять нас імена ангелів та архангелів.

Коротко про кожного з Архангелів

Архангел Михайло серед верховних ангелів займає чільне місце. У іконописної традиції прийнято зображати його в вигляді воїна в повному бойовому обладунку, що зневажає змія або дракона. Подібна традиція склалася на підставі того, що в давні часи на небесах сталася сутичка між Ангелами - служителями Бога, і духами, що відпали від Нього. Занепалі ангели, імена яких також наводяться в Святому Письмі, на чолі зі своїм ватажком Зоряниці були скинуті з небес і стали служителями сатани.

Архангел Гавриїл часто зображується тримає в одній руці старовинний ліхтар, всередині якого горить свічка, а в іншій - дзеркало. Це несе в собі глибокий сенс. Свічка, захована в ліхтар - символ долі, прихованої до її виконання, але і після того можна опанувати лише тими, хто дивиться в дзеркало своєї совісті.

Ім`я третього Архангела Рафаїла означає милосердя. Тому його прийнято зображати тримає в руках посудину з цілющим маслом, що полегшує муки стражденних.

Уриїл - покровитель тих, хто присвятив себе науці. Його зображують тримає в руці опущену вниз блискавку. Вогнем божественної любові він запалює людські серця і просвіщає уми до пізнання істин.

Селафіїл називають Архангелом молитви. Відповідно до цього для його зображення характерна молитовна поза і чотки. Його руки в побожному пориві притиснуті до грудей, сам він занурений в спілкування із Всевишнім.

Архангел Иегудиил представлений на іконах тримає в одній руці золотий вінець - нагорода для справжніх служителів Божих, а в іншій - батіг, що складається з трьох шнурів, якої він захищає їх на славу Святої Трійці.

І, нарешті, Архангел Варахиїл. Він несе Божі благословення тим, хто в своєму житті був виконавцем Його заповітів. Досить згадати, що Варахиїл був одним з трьох Ангелів, які з`явилися Авраамові і Сарі під дубом в Мамре і сповістив про швидке народження сина Ісаака.

Імена цих вищих Ангелів за своїм звучанням можна охарактеризувати як чоловічі. Імена ангелів-жінок в даному контексті не зустрічаються.

Ангели - представники третьої групи божественних духів

Але ближче всіх до нас чекають Ангели - представники третього, останнього ланки цього чину. На них покладено Творцем особливе про нас піклування. Серед їх сонму знаходяться і Ангели-Хранителі, додані кожному з нас в день святого хрещення. Імена ангелів нам невідомі, але вони незримо присутні біля нас протягом усього життєвого шляху. Ми їх не бачимо, але відчувати близькість нашого покровителя і наставника можемо. Для цього постараємося дізнатися про нього якомога більше.

Ангелів ріднить з нами те, що Господь створив їх, як і нас, за своїм образом. Незважаючи на їх безплотність, він щедро наділив їх здатністю любити, пізнавати світ і бути зразками найчистіших і розумних істот. Це зразки Божих досконалостей, цілком підкоряються волі Творця. Ангели наділені здатністю не тільки спілкуватися між собою, а й розуміти те, що виходить з глибин людських душ. Це дає нам можливість в молитвах розмовляти з ними. Ніщо так не заспокоює і не несе спокій, як безпосереднє спілкування з Ангелом Хранителем.

Зі спадщини святих отців ми знаємо, що занепалі ангели, імена яких викреслені з Божественних книг, залишили в сонмі небесних духів вільні місця, заповнити які належить людям. Це говорить про те, що нам уготовано стати частиною ангельського сонму. Звідси можна судити, наскільки чисті і святі повинні ми бути у своєму земному житті.

Іконографічний образ Ангела

Про те, як відбувається безпосереднє спілкування Ангелів з живими людьми і душами померлих, ми дізнаємося, перш за все, з Біблії. У ній часто дається і опис ангелів, що з`явилися людям. Зазвичай вони бувають представлені у вигляді юнаків, одягнених в білі одягу. Цьому відповідає і іконографічна традиція. Крила, які зображуються на мальовничих роботах, містять в собі чисто символічний сенс. Їх завдання - показати стрімкість польоту божественного духу.

Безплотність і безстатевість духів

У 787 році на сьомому Вселенському Соборі в місті Нікеї було прийнято рішення зображати ангелів лише в чоловічому образі. Це узгоджується з тим, що в Святому Письмі згадуються в основному чоловічі імена ангелів. Чоловічі вони або жіночі, в даному випадку - чиста умовність. Ангели - істоти духовні, а духи не мають плоті, відповідно, вони безстатеві. Дух може з`явитися людям в тому образі, в якому забажає, і тому будь-яке зображення його є символічним. В принципі, імена ангелів-жінок мають таке ж право на існування, як і чоловіків, але ми дотримуємося традицій, що склалися.

Слід мати на увазі, що прийняті в західноєвропейського живопису зображення купідонів нічого спільного з ангелами не мають. Вони є пережитками язичництва. З точки зору православної церкви, всі ці породження Ренесансу - не що інше, як плід художньої фантазії авторів. Можна говорити про їх естетичні достоїнства, але ні в якому разі не шукати в них будь-якого духовного і філософського значення.

Обмеженість наших знань про природу ангелів і архангелів

Наші знання про Ангелів обмежуються тим, що відкриває нам Святе Письмо і Святоотеческая література. Дуже багато залишається прихованим від нас. Наприклад, імена ангелів і демонів наводяться лише в контексті певних подій, не існує будь-якого їх списку.

Така ж картина спостерігається і в літературі інших релігійних конфесій. Коли ми відкриваємо праці святих отців, присвячені питанням Священної історії, то імена Ангелів і Архангелів, що згадуються в них, також становлять лише незначну частину від всього неосяжного сонму.

Це ж можна сказати і про кількість ангелів і демонів. Ми не можемо знати, скільки їх. Наприклад, святий апостол Іоанн Богослов пише в своєму «Одкровенні» про те, що бачив у Престолу Божого «по десять тисяч і тисячі тисяч» Ангелів. Ці слова несуть в собі лише інформацію про дуже великій кількості, не зупиняючись на конкретних величинах. Точно так же безпідставні спроби перерахувати імена Ангелів і демонів, яких «по десять тисяч і тисячі тисяч».

Надприродна сила Ангелів

І ще необхідно згадати про надприродну силу ангелів. Біблія являє тому безліч прикладів. Згадати хоча б, як Ангели вразили сліпотою жителів Содому, причому зробили це, не торкаючись до них, а лише зусиллям волі. Інший Біблійний епізод малює картину того, як Ангел Божий зачинив пащу леву, яке готове пожерти святого Даниїла. Архангел Гавриїл карає тимчасової німотою Захарію, що засумнівався в сказаному ним пророцтві. У Новому Завіті ми читаємо, як Ангел звільнив із в`язниці святих апостолів, одним бажанням змусивши впасти з них сковували їх ланцюга. Цей перелік можна продовжувати дуже довго. Ангели Божі, імена яких відкриває нам Писання, і безіменні їх побратими творять надприродні діяння завдяки тій силі, яку дарував їм Господь.

Імена, дані при святому хрещенні

У нашому побуті існує поняття "День ангела", тобто іменини. Помилково розуміти, що під словом "ангел" завжди мається на увазі один із сонму тих безтілесних істот, про яких йшлося в статті. В даному випадку часто мається на увазі святий, ім`я якого при хрещенні отримав іменинник, а зовсім не Ангел. Ім`я православне Іван може бути дано людині, що народилася в день пам`яті Іоанна Богослова, а Петро - в день апостолів Петра і Павла. Ці святі, так само, як і Ангели-Хранителі, є нашими небесними покровителями, і, стоячи перед перед Престолом Божим, молять Всевишнього про дарування нам "благ земних і временех мирних".