Що таке біблія? Тлумачення біблії

На питання «що таке Біблія» є два рівноцінних варіанти відповіді. Для людей віруючих це перш за все слова Бога, записані і донесені до решти людства. Для вчених, істориків і культурологів, атеїстів або прихильників інших релігійних течій Біблія - саме книга. Літературний твір, створене людьми і для людей. Ось в цьому докорінну відмінність і криється принципова відмінність в роботі з текстом Біблії богословів і вчених.

Що таке Біблія

Перш ніж обговорювати таємні смисли, приховані в тексті, або дискутувати про вторинність використаних в ньому міфологічних сюжетів, потрібно уточнити, що таке Біблія. Справа в тому, що навіть представники різних християнських конфесій вкладають в це поняття різний зміст. А Свідки Єгови або іудеї, кажучи про Біблію, мають на увазі книгу, зміст якої більш ніж наполовину відрізняється від православного або католицького канону.

На давньогрецькому «біблос» означає «книга». А «бібліа» - множина, утворене від цього слова. Тому буквальний відповідь на питання про те, що таке Біблія, - це «многокніжіе». І дійсно, канонічний текст будь Книги життя складається з десятків книг.

Старий Заповіт

Біблія иудаистов складається з 39 текстів. Вони збігаються з відмінно знайомими всім християнам книгами Старого Завіту. Ці тексти створювалися різними авторами в проміжку з ХІІІ по І ст. до н. е. Хоча, звичайно, насправді таких релігійних творів було написано набагато більше, ніж 39. Але тільки ці книги древнеіндейскіе мудреці обрали з величезної кількості інших релігійних текстів і визнали гідними канонізації.

Всі ці книги були написані давньоєврейською мовою і збереглися в такому вигляді до наших днів, жодне слово в них не було змінено. Саме з ними звіряють будь-які перекази Біблії, щоб усунути спотворення або неточності. Єдине, про що можна дискутувати щодо збігу або розбіжності текстів цих книг і Старого Завіту, - початкове смислове наповнення давньоєврейських слів. Що саме мали на увазі стародавні іудеї, коли говорили «небо», «земля», «бог»? Земля як планета чи як суша, твердь? Небо як космос, всесвіт або як блакитний купол над головами? А може, це взагалі повітря? Саме такі питання цікавлять перекладачів з древнеіудейского. Найчастіше від такої різниці трактувань зміст тексту принципово змінюється.

католицька Біблія

Відповідаючи на питання: «Що таке Біблія?», Християнин, на відміну від іудаїст, згадає швидше Новий Завіт. Саме в цьому і полягає глибинне протиріччя двох релігій, що беруть початок з єдиного джерела. Іудеї, на відміну від християн, не вважають Ісуса месією і, отже, не включають його вчення в число канонічних текстів.

Є і ще деякі відмінності, що дають привід для різного розуміння одних і тих же моментів в Біблії. Католики, створюючи власний перелік канонізованих текстів, використовували не давньоєврейські оригінали, а їх переклад на грецьку - так звану Септуагинту. Саме так і було створено Вульгата. При цьому Септуагінта не в усьому збігалася з оригінальними тестами, а вже після перекладу на латину кількість розбіжностей збільшилася в рази. Пізніше католицька церква неодноразово редагувала Вульгату, звіряючи її з давньоєврейськими манускриптами. Переклади Біблії ставали все точніше, але робота ведеться досі, і дискусії з приводу доречності використання тих чи інших джерел не замовкають.

Православ`я і протестантизм

Ще одна біда Септуагінти в тому, що вона включає в себе моменти, оригінальними давньоєврейськими джерелами не підтверджені. Саме тому інші християнські конфесії віднесли такі розділи «перекладу сімдесяти старців» до безсумнівно духовнополезним, але не священним, і канонічними їх не вважають.

Протестанти, редагуючи текст Біблії, відмовилися від фрагментів тексту, які не мають підтвердження у вигляді давньоєврейських текстів. Російська Біблія, точніше, православна, дає можливість читачеві ознайомитися з такими спірними деталями Святого Письма. Але поряд з цими фрагментами завжди є уточнення, яке попереджає про їх неканонічність. Зазвичай це примітки або виділення тексту квадратними дужками.

Як досліджували Біблію стародавні богослови

Тлумачення Біблії завжди було одним із наріжних каменів теологічних досліджень. Книга, подарована людству Богом, повинна була приховувати більше, ніж здається насправді. Тому мудреці і священнослужителі використовували безліч методів, щоб виявити таємний сенс, прихований між рядків Святого Письма. Як писав Станіслав Лем, можна знайти захований в тексті таємний шифр, але не можна довести, що його там немає. Котрась із незліченних систем дешифрування забезпечить осмислений результат навіть в тому випадку, коли нікого секретного коду автор і не використав. Так може бути «розгадана» найбезневинніша і проста для розуміння книга. Біблія в цьому відношенні - не виняток.

Найдавніші спроби знайти таємний сенс Святого Письма робилися ще в Юдеї. Тлумачення мидраша - усний розділ Тори, що займається виключно тлумаченням книг Старого Завіту. Принципи, що лежать в основі таких досліджень, сучасникам здаються досить дивними:

• Додання виняткового сенсу малозначним деталям.
• Аналіз слів або фрагментів тексту поза смислового контексту, в якому вони були використані.
• Об`єднання в один логічний сегмент різних за змістом і змістом текстів на підставі тільки того, що вони містять подібні слова або обороти.

Перші спроби пошуку прихованого змісту

Так, богослови вважали букви або їх чисельні значення в словах і, знаходячи збіги, робили висновки про тотожність сенсу в різних уривках тексту. Приклади таких досліджень зараз здаються наївними і вельми притягнутими. Так, ім`я одного з слуг Авраама - Еліезер. У давньоєврейської транскрипції це слово відповідало числу 318. Рабів у Авраама теж було 318, а отже, на думку древніх дослідників, цінність Елієзера як слуги відповідала цінності всіх трьохсот вісімнадцяти рабів.

Природно, захоплюючись подібними дослідженнями, легко випустити з уваги буквальні, основні Заповіти Біблії, знехтувати ними як занадто очевидними. Так, Пісня Пісень тлумачиться як алегорична любов церкви до Ісуса в трактуванні християн або любов до Яхве і обраного ним народу в трактуванні иудаистов. При цьому буквальне значення цього літературного шедевру - оспівування кохання чоловіка і жінки як вищого таїнства життя - священнослужителі повністю ігнорують. Це занадто просто, а тому нецікаво. Суть Біблії, справжній зміст її текстів не може бути настільки простим і примітивним.

Подібні алегоричні пошуки характерні для апокаліптичних тлумачень. Стародавні дослідники, які дотримуються цих напрямків, також шукали прихований сенс в найпростіших текстах. Але вони зосереджували увагу на зашифрованих в тексті Біблії прогнозах.

Причини появи алегоричного методу тлумачень

Одна з причин популярності такого методу лежить в мінливості культурних і моральних норм. Святе Письмо - стародавня книга. Біблія вже в очах іудеїв і греків містила фрагменти, які називали себе їм аморальними і негідними божественного тексту. Щоб примиритися з таким невідповідністю, цими розділами приписували прихований сенс, який не мав нічого спільного з фактичним. Причому вважалося, що чим вище рівень посвячення тлумача, тим менше спільного з вихідним текстом буде у результату його пошуків.

На жаль, кожен дослідник знаходив там щось своє, і ніякого одностайності з питання алегоричних тлумачень у дослідників Біблії не було. Та й ступінь абстрактності подібних досліджень перевершувала межі розумного.

Так, розповідь про Авраама, мандрівному в Палестину, один з тлумачів розумів як алегорію зречення мудреця від чуттєвого сприйняття світу. А подальша одруження із Сарою, на його думку, була символом осягнення істинної, внетелесном мудрості, вступ з нею в священний союз.

Ісус теж тлумачив Біблію

Тлумачення Біблії - доля не тільки священнослужителів. Ісус теж користувався в своїх проповідях текстом Старого Завіту, роблячи з нього свої власні висновки. Тобто, по суті, тлумачив Святе Письмо, існуюче до нього. Він звертався до прикладів Каїна і Авеля, Ісаака, Давида, Якова та використовував їх в абсолютно буквальному сенсі. Він категорично відкидав складний, казуїстичний метод пошуку прихованого сенсу, вважаючи Слово Боже самостійним і не потребують додаткової обробки текстом.

При цьому фарисеї ніколи не ставили Ісусові в докір його незвичайне, нечуване в той час тлумачення Завіту, хоча за іншими пунктами претензій у них було достатньо. Дивувалися, не погоджувалися, але не засуджували. Мабуть, релігійна доктрина стародавніх іудеїв передбачала значне вільнодумство в цьому питанні. Кожен мав право на власну думку.

Позиція Блаженного Августина

Надалі від надмірно химерного тлумачення Біблії відмовилися. Першим, хто переконливо довів його непотрібність і навіть шкідливість для теології, був Блаженний Августин. Він вважав, що, аналізуючи Заповіти Біблії, ні в якому разі не можна відриватися від історичного та культурного контексту. Основою вивчення Богодані текстів має бути, перш за все, їх буквальне значення, і саме воно є основою для побудови будь-якої логічної конструкції.

Тлумач Біблії, крім латині, повинен знати давньоєврейську, давньогрецький, географію та інші необхідні для розуміння реалій тексту предмети. Хоча Августин і вважав, що Біблія має прихованим, алегоричним змістом, він особливо попереджав про небезпеку привнесення в подібні дослідження особистості самого дослідника.

І хоча сам Блаженний Августин часто відхилявся від цих правил, вони все зіграли величезну роль, визначивши подальшу долю людини вивчення Біблії.

Нові віяння Реформації

Богослови часів Реформації повністю поділяли думку Блаженного Августина про неприпустимість помилкових, що суперечать тексту книги тлумачень. Але вони пішли ще далі. І Мартін Лютер, і Кальвін вважали, що біблійні тексти потрібно розуміти перш за все буквально. вони не поділяли позицію католицької церкви, полагавшей, що Слово Боже виключно складно для розуміння і вимагає пояснень професійного тлумача, тобто священика. Протестанти вважали, що Бог досить мудрий, щоб дати людям те знання, яке вони в силах прийняти і усвідомити. Тим самим Церква Реформації відмовилася від монополії на істину, що існувала протягом багатьох століть. Нова Біблія була написана не на латині, а на мові, близькій і доступному читачам, зі спрощенням деяких надмірно застарілих зворотів і заміною їх більш сучасними словоформами.

Сучасні дослідники Святого Письма пішли ще далі. Вони не тільки не заперечують ролі автора-людини в написанні тексту, а й вважають її провідної. Навіть за умови богонатхненності Письмо створювалося людьми. Тобто будь-який дароване Всевишнім знання проходило через призму особистого досвіду і сприйняття, і це не могло не накладати свій відбиток на текст Біблії.

дослідження вчених

Вчені, досліджуючи Святе Письмо, особливу увагу приділяють головним чином історичним і культурним реаліям. Мова Біблії, фактична достовірність описуваних подій, авторство окремих книг - все це становить окрему і дуже цікаву область вивчення твори.

Так, говорячи про диво воскресіння, не можна ігнорувати той факт, що мотив вмираючого і відроджується божества був вкрай поширений в той час. Озіріс, Персефона, Мітра на півдні і сході, Бальдр - на півночі. Не випадково свято Пасхи збігається з часом активного весняного пробудження природи. Та й дата його умовна, вона не збігається з реальною датою смерті Христа, а обчислюється, згідно з місячним циклом. Для культуролога елемент взаємопроникнення релігійних мотивів різних культур очевидний.

Історики легко тлумачать деякі апокаліптичні сюжети, вказуючи на реальні прототипи загадкових описів. Так, блудниця вавилонська, що сидить на семиголового звірі, - це Рим, і для іудея ця аналогія була очевидною. Сім пагорбів вже тоді були стійкою асоціацією. І подальше опис підтверджує це припущення. Сім полеглих царів - сім померли до моменту написання тексту кесарів, один існуючий - правлячий в той час Гальба, а прийдешній правитель - претендент на титул, який якраз вів активні бойові дії, домагаючись престолу.

Багато чудові передбачення після детального вивчення Біблії виявляються зовсім не передбаченнями, а описами вже відбулися подій - просто тому, що даний фрагмент тексту був написаний набагато раніше, ніж вважалося. Так, пророцтво про послідовну зміну Вавилонської, Перської, Грецької а потім і Римської імперій, детальний опис подій, що відбуваються в Палестині протягом багатьох століть, після ретельних досліджень істориків виявилося ... хроніками. Цей текст був написаний у II ст. до н. е., і його автор хотів всього лише розповісти про події, які він вважав виключно важливими, а не пророкував.

Такі дослідження, можливо, позбавляють Біблію деякого надприродного флеру, але, безсумнівно, підтверджують її історичну достовірність.