"Все що не робиться, робиться на краще". Наскільки справедливим є твердження?

Кожна людина хоч раз у житті чув: «Все що не робиться, робиться на краще». Або в такому виконанні: «Все що Бог не робить, все на краще». Люди зазвичай чують цю фразу в дитинстві від мам або бабусь, але вони не розмірковують про справедливість цього твердження. Вони запам`ятовують, і так їх відносини з цією народною мудрістю закінчуються або, вірніше, перериваються рівно до того часу, коли їм доведеться самостійно вийти на поле битви з життям. І ось тоді вони зможуть відповісти на питання про те, наскільки Бог влаштовує людське життя на краще. А поки сучасні діти ростуть, ми узагальнимо інтерпретації фразу «Все що не робиться, робиться на краще» в різних філософських і релігійних традиціях.

християнство

Чому християни переконані, що Бог все робить на краще? Тому що, з точки зору віруючих, все в житті або нагорода, або покарання (випробування). Бог випробовує людину покаранням, і раб божий кращає. Тому, так чи інакше, все що не робиться, робиться на краще. Якщо людина вірить в Бога, то він в будь-якому випадку у виграші: на нього звалюється щастя - він насолоджується життям, він страждає - кращає, морально чистіше і взагалі ближче до Господа.

Дійсно, що може бути відчайдушно поганого в житті земному, якщо вона - лише прелюдія до життя небесною? Все грає на руку людині тим чи іншим чином. Тому навіть можна сказати: «Все що не робиться - на краще веде». Так, але у цієї думки були заперечення, перш за все, з боку здорового глузду. Від його особи виступав Вольтер.

Вольтер (1694 - 1778)

Французький філософ 18 століття написав книгу «Кандид». У цьому абсолютно прекрасному і нескінченно чудовому творі Вольтер висміює, крім іншого, метафізику, особливо оптимізм Лейбніца, квінтесенцією якого можна вважати знамениту цитату: «Все на краще в цьому найкращому зі світів». У філософської повісті французького філософа два основних персонажа - Кандид і його вчитель Панглосс. Повість побудована так, що на героїв звалюється багато всяких пригод і випробувань, але Панглосс ніколи не сумує і постійно повторює: «Все на краще». Він каже це навіть тоді, коли залишається без ока в результаті пригод.

Артур Шопенгауер (1788 - 1860)

Помер Вольтер у Франції, через 10 років народився А. Шопенгауер, і, дивна річ, він теж не любив Лейбніца і його «рожевий» оптимізм. І в помсту йому придумав свій афоризм: «Цей світ найгірший з можливих світів» - маючи на увазі, що всі тут змінюється тільки на гірше. Чому так? Тому що реальністю, на думку німецького філософа, управляє зла і безжалісна Світова воля, її завдання тільки одна - відтворюватися в людських істот і таким чином існувати вічно.

У світі А. Шопенгауера у буття тільки один зміст - страждання. Людина замкнена в ньому, він бранець життя. Трагічність людського існування в тому, що за ним не слід ніякого потойбічного продовження. Життєве завдання людини А. Шопенгауер трактується як усвідомлення свого рабства у буття і прийняття рішення про цілеспрямоване знищення волі до життя (інше ім`я Світовий волі). Виходячи з цього, Шопенгауер прихильно ставився і до самогубства, і до умертвіння плоті, бо чим слабкіша людське тіло, тим менше в ньому волі до життя. Ідеальною смертю для героя філософії А. Шопенгауера була б смерть від голоду в цілковитою злиднях. Такі справи.

Читачеві, напевно, буде цікаво дізнатися, як жив сам високоповажний пан філософ. Не варто за нього турбуватися, він жив прекрасно: добре їв, добре спав. Дуже трепетно ставився до свого здоров`я і, по завіреннях А. Камю (французького філософа 20 століття), А. Шопенгауер міг міркувати про самогубство, сидячи за обіднім столом.

Коли ж першого ірраціоналіста запитували, чому він не слід власним розпорядженням, він відповідав, що іноді душевного спека людини вистачає тільки на те, щоб вказати шлях, але пройти по ньому у нього вже не вистачає сил. Дотепний відповідь, і не посперечаєшся. Ось таким чином Шопенгауер винайшов альтернативу народної мудрості, яка говорить: «Все що не робиться, робиться на краще».

Жан-Поль Сартр (1905 - 1980)

Пора відкрити карти. За досліджуваної тут формулюванням ховається звичайний фаталізм. Цей термін знають навіть ті, хто не особливо захоплюється філософією. Фаталізм означає зумовленість всього того, що відбувається в світі з людиною. Відповідно, такий світогляд формує людину, покірного долі. Саме цей тип людини і вважає, що все робиться на краще.

Фаталіст протистоять волюнтариста. Останні ж вважають, що ніякої визначеності не існує, все залежить від сили волі людини (звідси і назва). Саме до таких людей відносився філософ-екзистенціаліст Жан-Поль Сартр. Він просто не міг вірити, що Бог все робить на краще, так як в його світоглядній системі Бог помер. Кончина Всевишнього трапилася вже в 19 столітті, про неї сповістив Ніцше.

Ж.-П. Сартр стверджував, що в людині немає ніякої визначеності. Він сам повністю відповідає за себе, він є свій особистий «проект», і немає над ним ніяких вищих сил. Він єдиний. Бог, на думку Сартра, помер не безслідно і не безболісно для людини. У спадок синові своєму Вседержитель залишив «діру в душі», яку людині належить заповнити протягом життя і тим самим відбутися.

буддизм

Відвернемося від Заходу і звернемося до Сходу. Для Будди існувала тільки одна зумовленість - це залежність людини від його вчинків. Пересічна людина живе в сансаре, тобто в постійному круговороті народження і смерті. Нагадуємо, що, відповідно до буддизму, людина перероджується знову і знову, поки не досягне нірвани (з санскриту - «згасання») - звільнення від нескінченного кола перероджень і, відповідно, страждань, пов`язаних з ними.

Існуючий світ наповнений стражданнями. І, в принципі, людини в ньому нічого доброго не чекає, якщо він не усвідомлює істину, що життя є страждання, це перший крок до звільнення. Потім слід засвоїти і інші "благородні істини": бажання жити породжує страданіе- можливе досягнення стану досконалого байдужості до того, що відбувається - воно і зветься нірваной- до нірвани веде серединна дорога, яка пролягає між аскетизмом (умертвіння плоті) і гедонізмом (прагненням до постійного і нестримного насолоди). Таким чином, якщо Будда казав, що все що не робиться, робиться на краще, цитати його могли звучати так: «Ти досягнеш нірвани тільки в разі, якщо усвідомлюєш: життя є страждання, тобі потрібно відмовитися від своїх бажань і встати на серединний шлях» - «Якщо ти вже на шляху просвітлення, то все на краще».

Чи варто сліпо коритися долі, Богу або випадку (Богу-Випадку)?

Буддійський «серединний шлях» можна цілком спокійно застосувати і в повсякденному житті. Фаталізм і волюнтаризм - це межі життя. Кожен вибирає сам, хто він - маріонетка в руках вищих сил або істота, наділена волею і здатне вирішувати власну долю, бути її господарем.

Тому, хто не хоче нічого вирішувати, а вважає за краще плисти за течією, цілком підходить фаталізм, і він може сказати: "Все що Бог не робить, все на краще". Правда, фаталізм може бути і іншим, він може висловлювати певний мислення постфактум. Наприклад, людина боровся з долею все життя, а потім підкорився їй, і він розглядає весь своїй життєвий шлях як виконання вищого приречення.

Волюнтаризм, навпаки, для тих, хто не бажає здаватися на милість Бога або долі.

Таким чином, в залежності від вибору сторони в цій суперечці людина і вирішує для себе, чи справедливе твердження, вміщене в заголовку статті, чи ні.

Невеликий бонус для читачів, які не знають латині, але хотіли б блиснути якимось виразом. Так ось, фраза «все що не робиться, робиться на краще» на латині звучить так: Omne quod fit, fit in melius.