Вознесіння господнє - 40-й день після великодня

Серед перехідних двунадесятих православних свят особливе місце займає Вознесіння Господнє. Їм знаменується момент, коли земне служіння Спасителя поступається місцем Його незримому перебуванню в Небесної Церкви. З давніх часів це важлива подія відзначається щорічно в четвер, через сорок днів після Великодня.

Дні Ісуса після воскресіння

Вознесіння Господнє описується євангелістами Марком та Лукою, причому останній згадує про нього не тільки в Євангелії, але і в книзі «Діяння апостолів», автором якої він є. Згідно з цими свідченнями, Ісус Христос протягом Чотиридесятниці після свого чудесного воскресіння з мертвих багаторазово зустрічався зі своїми учнями, що служило зміцненню їхньої віри. Він поставав в іншому тілі, відмінному від звичайного, яка властива всім людям.

З тексту Нового Завіту слід, що, зневаживши смерть і ставши причасником Життя Вічного, Ісус Христос останні сорок днів перебував у плоті, яку належить знайти кожному після загального воскресіння. Досить згадати, як Він, будучи помітний, проходив крізь затворённую двері або ставав невидимий для оточуючих. Це було тіло, подібне до того, що дарував колись Господь праотця нашого Адама, і якого той позбувся, переступивши Божественну заповідь. Воно не знало тлінність, страждань і смерті.

Апостоли перед споживанням Благодаті Божої

Основним помислом Господа за днів перебування Його серед учнів було підготувати їх до зішестя Святого Духа, без якого неможливо було народження Святої Церкви - єдиного шляху в Царство Небесне. З Його зішестям апостолів чекало рясне вилив на них Благодаті Божої, яка дарує душевні і тілесні сили для пастирського служіння і проповіді Христового вчення серед численних народів, що потопали в язичництві.

Після закінчення сорока днів Ісус Христос піднявся зі своїми учнями на Оливну гору в Віфанії і, давши їм благословення, став підноситися в небо. Його фігура з піднятими руками повільно танула в повітрі, поки не була прихована хмарою. І далі Святе Письмо розповідає про те, що з`явилися здивованим апостолам якісь мужі, одягнені в білосніжні одягу, і сповістили про швидке друге пришестя Господньому. Ті ж, сповнившись радості і благоговіння, поспішили до Єрусалиму, де повинні були, по слову Вчителі, невідлучно перебувати в очікуванні обіцяного їм Святого Духа.

Прославлення Ісуса Христа

Вознесіння Господнє за своїм значенням виходить далеко за рамки описаного вище події. Відповідно з безліччю вказівок Нового Завіту, воно є перш за все актом прославлення воскреслого Спасителя і свідченням Його превознесённого положення в Царстві Небесному. Совосседаніе Христа з Богом-Отцем трактується як безумовне свідчення Його перемоги. Крім того, піднесення було невід`ємною умовою подальшого обоження всіх повірили в істинність нового вчення.

Свято Вознесіння Господнього встановився в перші роки християнства, але аж до IV століття він відзначався в один день зі святою П`ятидесятницею. Про це збереглася велика кількість свідчень прочан, які побували у Святій землі. Лише з початку V століття Вознесіння Господнє отримало самостійний статус і міцно утвердилася в Західній Європі. Збереглося точний опис того, як це свято відзначалося у Візантії, де весь богослужбовий цикл відбувався протягом десяти днів.

На Русі ця подія відзначається з тих часів, коли засяяло над нею світло православ`я. Саме на честь його нетварних променів була встановлена традиція: духовенству служити в цей день в білих шатах. Згодом було встановлено порядок чинопослідування. Середа напередодні головного торжества є предпразднеств, а наступні вісім днів - віддання.

Пам`ять, увічнена в храмовому архітектурі

На згадку цього новозавітного події по всій Росії з незапам`ятних часів будувалися і освячувалися численні храми. Є й ті, що увійшли в число столичних. Серед них - храм Вознесіння Христового на Гороховому полі. Він є ровесником першого царя з династії Романових - Михайла Федоровича. Настільки незвичною назвою храм зобов`язаний располагавшемуся тут колись казенному горохового полю.

Кажуть, що його перетинали дві стежки, що перетворилися одного разу в вулиці. Одна з них була названа Вознесенської (нині вулиця Радіо), а інша - Горіховий (Казакова). Ось на місці перетину цих стежок-вулиць і була побудована в 1733 році власником цих земель, графом Г. І. Головкіна, дерев`яна домова церква. Дозвіл на її будівництво було отримано особисто у імператриці Анни Іоанівни.

Пожежі і нові будівництва

Однак простояла вона недовго, і через чотири роки згоріла. На її попелищі був незабаром зведений кам`яний храм, який згодом став домовою церквою відомого вельможі при дворі наступної російської правительки Єлизавети Петрівни - графа А. Г. Розумовського. Але і в цей раз пожежа знищила будівлю. Довелося все починати спочатку, але завдяки фінансам графа і розпорядженням Святійшого Синоду храм Вознесіння Христового на Гороховому полі був відновлений в найкоротший термін.

Собор серед палаців

До кінця XVIII століття вся навколишня храм територія змінилася до невпізнання. Вона була повністю забудована розкішними садибами російських аристократів. Сучасники свідчать, що ніде в Москві не було такого скупчення палаців, як на цій ділянці. Домова церква графа отримала статус парафіяльної і відкрила свої двері для всіх бажаючих.

З цього часу і аж до революції собор Вознесіння Господнього неодноразово перебудовувався і служив місцем, де багато поколінь москвичів молилися про порятунок своїх душ і дарування їм Царства Божого. Після приходу до влади більшовиків він розділив долю багатьох російських храмів і церков. Прихід скасували, а саме будівля використовувалася для господарських потреб. Тільки в 1992 році храм знову став власністю Церкви. Щоб надати йому первісний вигляд, потрібні були серйозні реставраційні роботи.

«Мале Вознесіння»

Іншим місцем, де в столиці увічнена пам`ять події, що сталася на сороковий день після Воскресіння Ісуса Христа, є храм Вознесіння Господнього на Нікітській, точніше Великій Нікітській. Вона дійсно велика, так як тягнеться від Кремля і до Садового кільця. Цей храм ще називають «Мале Вознесіння». Дерев`яна церква, з якої починалася його історія, була побудована в 1584 році з нагоди сходження на російський престол молодого царя Федора Івановича.

У ті часи місце, де вона була закладена, належало слободі, в якій селилися головним чином новгородці і устюжане, зігнані сюди по велінню Івана Грозного. Як це бувало в більшості випадків, церква неодноразово горіла і відновлювалася. Чи не шкодували її пожежі і після того, як в 1634 році вона стала кам`яною.

Протягом усіх наступних століть храм багато разів перебудовувався, його сучасний зовнішній вигляд придбав зовсім інші обриси. У роки богоборства він був, зрозуміло, закритий і знову відкрив свої двері парафіянам лише в 1992 році після відновлювальних робіт. Розповідаючи про храм, який іменується «Малим Вознесінням», було б недоглядом не згадати інший - «Велике Вознесіння». Він був побудований в XIX столітті поблизу Нікітських воріт.

Пам`ятник грізного царя

Продовжуючи розповідь, згадаємо і церква Вознесіння Господнього в Коломенському. З огляду на особливу архітектурно-художньою цінністю ця споруда XVI століття визнана шедевром світового рівня і взята під охорону ЮНЕСКО. Характерно, що вона стала першою, зведеної в новаторському для того часу шатрового стилі. Великий інтерес представляє і саме історична подія, яке послужило приводом для її побудови.

Справа в тому, що закладений храм був в період між 1530 і тисячі п`ятсот тридцять дві роками, в зв`язку з народженням спадкоємця престолу - майбутнього царя Івана Грозного, що з`явився на світ, як відомо, 25 серпня 1530 року. Це безперечний факт, єдина розбіжність дослідників викликає лише окремий питання: будувався він на знак подяки за вже відбулася подія або тільки в зв`язку з молінням князя Василя III і його дружини Олени Глинської про дарування їм чадородия? Є, правда, версія, згідно з якою, церква була побудована в пам`ять перемоги над ханом Іслам-Гіреєм у 1528 році.

Ім`я зодчого, втрачене в століттях

Ім`я архітектора цього чудового творіння досі точно не встановлено. Деякі дослідники схильні приписувати авторство італійському архітекторові Петру Франізску Анибалу. Відомо, що він, приїхавши з Італії, привіз готовий проект вертикальної композиції церкви, який вже встиг випробувати в Західній Європі.

Їх опоненти, в свою чергу, вважають архітектуру храму продовженням традицій російського дерев`яного храмового зодчества. Ця церква призначалася виключно для членів царської родини, що і відбилося в деяких особливостях її побудови, зокрема у відносно невеликому обсязі внутрішніх приміщень.

Пам`ять про велику подію

Вознесіння Господнє було також увічнено і в численних храмових престолах, освячених в його честь. Практично у всіх великих містах Росії, з благословення місцевого єпархіального начальства, в церквах і соборах створювалися прибудови на честь цієї події. Щорічно по завершенні Великодніх урочистостей в них відбувалися престольні святкові богослужіння. У всіх же інших храмах православної Русі серед святих образів неодмінно була присутня ікона "Вознесіння Господнє".